Betina von Arnim äusserte sich wütend über die Ausbeutung der Armen durch die Reichen und brachte diesen Zustand mit der Idee des Vaterlands in Zusammenhang. Best und Schmitt beschreiben wie Betina von Arnim 1844 eine umfassende Arbeit über den Zustand der Armen zusammen- zustellen versuchte. Es unterstütze sie ein schlesischer Fabrikant mit einer Liste der ärmsten Weber. Durch ihre weitere Arbeit hätte sie mit dem Weberaufstand in Zusammenhang gebracht werden können. So mußte sie die Arbeit aufgeben. Die dte Lit., Bd 8/I, 210
Aus dem Nachwort zum Armenbuch erfährt man die Intensität mit der Betina von Arnim sich auf Seiten der Armen einsetzen wollte.
Der Reiche weiß nichts vom Armen, er hängt vom Äußern ab, aber nicht vom Vaterland. Alles Äußere hängt mit ihm selber zusammen, sein feiner Rock darf seine feine Seele nicht kompromittieren, er fühlt sich selbst durch den Rock ausgezeichnet und erhaben über die schuftige Menge. Sein Streben ist Auszeichnung, selbst unter seines- gleichen, seines Pferdes Rasse muss mit seiner Rasse akkordieren . . . . .
Das ist die Gebildtheit des Reichen. Sie entspringt aus dem Luxus, nicht aus dem Bedürfnis des Geistesleben! . . . . . Den Reichen stürzt sein eignes Geisteselend in den Abgrund. Wie steht der Arme dieser Rockseele gegenüber? . . . .
Den Reichen geht es nichts an, denn er ist durch eine ungeheure Kluft von Armen geschieden, die er nicht ausgefüllt wünscht. Er würde grade lieber mit Sack und Pack sein Vaterland verleugnen, als daß der Arme ihm gegenüber dieselben Rechte der menschlichen Gesellschaft in Anspruch nehme. . . . .
Arnim, Brentano, Kleist und ihrer >>Christlich-deutschen Tischgesellschaft<< zu; die Juden und Philister nicht als Mitglieder zuzulassen!!!!.
frei nach Best und Schmitt, Die dte Lit in
Text und Darstellung, Bd 8/I, 158
Wappenschield
Die Geschichte des Benediktinerklosters St. Gallen am Bodensee (Schweiz)
reicht bis ins frühe siebte Jahrhundert zurück.
Die Bibliothek spielte durch die Jahrhunderte hindurch eine große Rolle in der
Aufschreibung und Aufbewahrung deutscher Literatur.
Achim von Arnim
schrieb in der Einleitung zu seinem Roman >>Die Kronenwächter<<: Es gab zu
allen Zeiten eine Heimlichkeit der Welt, die mehr wert in Höhe und Tiefe der Weisheit und
Lust, als alles, was in der Geschichte laut geworden. Sie liegt der Eigenheit des
Menschen zu nahe, als sie den Zeitgenossen deutlich würde, aber die Geschichte in ihrer
höchsten Wahrheit gibt den Nachkommen ahndungsreiche Bilder und wie die Eindrücke der
Finger an harten Felsen im Volke die Ahndung einer seltsamen Urzeit erwecken, so tritt uns
aus jenen Zeichen in der Geschichte das vergessene Wirken der Geister, die der Erde einst
menschlich angehörten, in einzelnen, erleuchteten Betrachtungen, nie in der
vollständigen Übersicht eines ganzen Horizonts vor unsre innere Anschauung. Wir
nennen diese Einsicht, wenn sie sich mitteilen läßt, Dichtung, sie ist aus Vergangenheit
in Gegenwart, aus Geist und Wahrheit geboren. . . . . Auch das Wesen der heiligen
Dichtungen ist wie die Liederwonne des Frühlings nie eine Geschichte der Erde gewesen,
sondern eine Erinnerung derer, die im Geist erwachten von den Träumen, die sie
hinübergeleiteten, ein Leitfaden für die unruhig schlafenden Erdbewohner, von heilig
treuer Liebe dargereicht . . . . . Nennen wir die heiligen Dichter auch Seher und
ist das Dichten ein Sehen höherer Art zu nennen, so läßt sich die Geschichte mit der
Kristallkugel im Auge zusammenstellen, die nicht selbst sieht, aber dem Auge notwendig
ist, um die Lichtwirkung zu sammeln und zu vereinen; . . . .
Achim von Arnim, Dichtung und Geschichte,
Kronenwächter, dte Lit, Bd 8/I,261/62
Wolfram hatte angeblich das fünfte Buch seines Parzivals dort gedichtet und gesungen. Romantiker fanden solche Ruine besonders bedeutend.
Mannessische Handschrift
Alle Fotos ausser Wolfram
copyright 1999 Whisnant
oberhalb von Heidelberg
während der NASPD Regime gebaut um Kundgebungen abzuhalten;
die Ecoustik ist hervorragend.